原注
一人执此卦而问余曰：近病逢冲即愈，此卦乃系六冲，但予父病之甚重。尔看愈于何日?
余曰：此卦辰土、未土、戌土三重父母爻，当择其旺者而用之。今辰土父母临月建，即取辰土为用神。目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。
彼问：卦中午火发动，寅木虽则暗动，反生午火而生土。卜书云：忌神与原神同动，则两生也。今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？
余曰：午火虽动，但化出未土，午与未合，午火贪合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重。须待丑日冲去未土，而午火无合可贪，午火生土，其灾退矣。
果于丑日起床。
解析点一：用神怎么取？
子占父病，取父母爻为用神是公论，然本卦中有两个父母爻，用神多现时，又该如何取？
1、三爻位置的父母辰土
野鹤老人取该爻为用神，理由是当择其旺者而用之，即辰土爻临月建，正当旺相，所以取为用神。
看似理论很清晰，但当你往后看到《增删·用神两现章》时，就会产生疑惑，野鹤老人明确提出，古法所说是要舍其休囚而取旺相之爻，可经他验证，用神多现时，应该取旬空月破之爻，而不以休囚旺衰或动静为依据。
用神两现，如占父母，卦中两父母爻者是也。舍其休囚，用其旺相；舍其静爻，用其动爻；舍其月破，而用不破；舍其旬空，用其不空；舍其被伤，用其不伤。此古法也。
余得验者，多应乎旬空月破。舍其不空，而用旬空；舍其不破，而用月破。
此卦中，六爻父母戌土正逢月破，为什么不取月破之爻，而取旺相之爻？前后两相矛盾，莫非这是野鹤老人早年间的断卦，错误理论未经修正遗留在书内？
于此，鼎升先生的观点是吉凶卦应取旺相之爻，应期卦才取月破之爻，可参考其评述该卦的观点：
细察《增删卜易·用神两现章》中所有卦例，全部是测应期之例，而此卦实则是为测吉凶！可见，测吉凶与测应期之用神的选取，又不相同。
据余之经验，测吉凶，仍按“舍其休囚，用其旺相，舍其静爻，而用动爻，舍其月破，而用不破，舍其旬空，用其不空，舍其被伤，用其不伤”，至于测应期，则应考虑“旬空月破，舍其不空，而用旬空，舍其不破，而用月破”。
所以，此卦只为测父近病之吉凶，当取辰土为用，此其一也；而世为己，应为人，辰父居应，此其二也；至于变出之未土，在一般情况下不取，这里可舍去不用。
朱辰彬先生的观点同样是取三爻父母辰土，但原因并非取旺相之爻，可参考其取用神的观点：
第一顺序，优先取世应位置（若世应皆有，占自己取世爻，占他人取应爻）；
第二顺序，优先取卦中动爻、变爻、暗动之爻位置上有的备选为用神；
第三顺序，选取临月建日建、临月合日合、临月破日冲、或旬空被墓的本卦静爻为用神；
第四顺序，取本卦的静爻为用神，即卦中只有一个用神，直接取为用神。这种情况的卦最为常见；
第五顺序，卦中用神不见，若日令或月令与用神五行相同，则直接取日令或月令为用神；
第六顺序，连日令月令上都没有的，最后才通过套算伏爻为用神，即取伏神。
古论爻出多静，有旺择旺为用神。我一向反对这种带有主观性质的择用观点，卦之预测就是客观分析用神旺衰以定性祸福趋势，若在取用阶段就有意识地偏向于选择旺者为用，明显是把主观意念带入到卦的吉凶分析里头，有违“自然客观成趋势”的易理之道。”
我的个人看法是：鼎升先生所讲或许合理，可惜孤例难证；朱辰彬先生所讲虽然清晰，但书中常能找出一些反例。当然，也可能我未能完全领悟到两位深意，故我在看他人卦例时，总会忍不住拿三四家的看法去解，期待积累更多的反馈后，能够更加明确。
2.六爻位置的父母戌土
以山西王虎应先生、台湾文墨龙先生为代表的一些学者，认为此卦用神当取父母戌土，因为戌土月破，与父病的事实相印证，符合实际情况，其理论依据大抵是出自《卜筮正宗·十八问》。
第十七问：用神多现，何以取之？ 答曰：予屡验者，舍其闲爻而用持世，舍其无权而用月日，舍其安静而用动爻，舍其不破用月破，舍其不空用旬空。天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处。
若我在现实中遇到此卦，大抵也会取六爻戌土为用神，卦象是现状事实的延伸，如果要客观取用神，就应该详审其含义，与事实关联。不知是否巧合，这卦无论取戌土还是辰土为用神，最后都能以吉断。
解析点二：何为动爻之贪？
我认为动爻贪念大抵可分为三类：
贪生忘克。也即此卦中提到的忌神与元神同动，得两生也，也有书籍把这种现象叫做通关，例如木先去生火，火再去生土，按照五行邻位相生隔位相克的原理，木必然克土，但如果有火发动，可作为通关之爻，联动相生。
贪合忘生。也即此卦中提到的的午未相合，午火贪合而不生丑土，以卦例来看，贪合的优先级比贪生爻更高级一些。
贪合而忘刑冲害。
关于此点，还有个可以问答可以分享：
问：《千金赋》有言“贪生贪合，刑冲克害皆忘”。贪合忘生之说似由此而来，但细按两者所指大相径庭。
按变爻能生克冲合同位之动爻，而动爻不能生克冲合变爻，所以动而化合的实质是变爻合住了动爻，使之不能发挥作用，此卦动爻午火是被动的。而按贪合忘生的说法，动爻午火是主动的。
所以认为，此卦中“被合不生”似比“贪合忘生”更妥贴些。
王虎应先生的回答是：
答：被合不生和贪合忘生是表达上的不同，合为绊，被绊而不能生用，冲开即可，贪合忘生因为古书流传的原因，已经是专用名词了。
解析点三：寅木为何暗动？
此卦原注中明确提出 申日冲寅木而暗动，但到底是因为得辰土月气而暗动，还是因为寅属旬空，冲空而暗动，则各有不同看法，由此又能引申出来一个经典的争论：六爻中暗动的定义，以及暗动是否只有短期有用，是否对长事之占无效？可惜今天时间有限，等到后面再遇暗动时细聊。
《增删·暗动章》原文如下：
静爻旺相，日辰冲之为暗动。静爻休囚，日辰冲之为日破。
暗动者有喜有忌。用神休囚得元神暗动以相生；忌神明动于卦中，得元神暗动而生用神，此皆谓之喜 也。用神休囚无助，若遇忌神暗动克害用神，此则谓之忌也。古以暗动福来而不知，祸来而不觉，又曰吉 凶之力则半，迟速之应则缓。非此论也，何尝不知不觉？报应亦非缓也。
以上分析是个人看法，未必为准，仅做参考。，下文再摘取几篇关于该卦例的现代解读，看一看其他人是如何断此卦。
还是再声明一下：别人的断法我未必认同，有些断语甚至感觉存在基础错误，只是觉得有部分可取之处，故此放上来供大家参考，排名不分先后，我也不敢妄评他人理论，后面所有放别人的点评，都是如此，不再重复声明。
作者：鼎升
用神的选取：
此卦只为测父近病之吉凶，当取辰土为用，此其一也；而世为己，应为人，辰父居应，此其二也；至于变出之未土，在一般情况下不取，这里可舍去不用。
测吉凶：
主卦六冲，则近病逢冲则愈，此一吉也；辰土父母月建，月内无凶，此二吉也；
至于“目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土”。这句我认为有必要解释。
六爻的成法，一般认为：“旺相之空亡的静爻遇日建冲，为冲起（亦称冲实、冲空，暗动），具有明动之爻大约一半的力量；而休囚之空亡的静爻遇日建冲为冲破，基本可不论生克。”
至于此处的寅木在辰月，本不当令，充其量只是有余气而已，是介于旺相与休囚之间的一个状态，应该是恰恰处于冲实却稍有动意的状态。
然据余之经验，无论旺相、休囚之空，逢日建冲，都可以暗动论，不过所起的作用是应吉凶还是应到象上，却有了分别。不过六爻的结构中，相邻之静爻亦可论生克，所以，此处的寅木，无论是否为暗动，也必然是引起病重的原因。
定应期：
既然吉象已呈，那何时可愈呢？此处野鹤的解释完全正确，至于为何不取子日，因为午火爻本身休囚，遇子日为冲去，午火反不生用神。而丑日，一来冲去回头合午火的未土，使午火得以受寅木之生，由衰转旺，有生用神之情；二来丑土可帮扶用神，这也是在定应期时绝不能忽视的。
作者：朱辰彬
1、选取用神：
问父母事，取父母爻为用神。原注把世爻戌父、应爻辰父、动之变爻未父都作为用神备选，可见其对临世应、临动变的用神很看重，事实上处在“世应动”位置上的用神，成为真用神的几率高达90%。此卦较为特殊，世应动的位置都有用神，原注再以“有旺取旺”为原则细化，终取了辰土为用。古人这观点确实值得磋商，断卦无论是取用神还是断吉凶，最强调客观，在一开始的取用步骤上，就带着主观倾向去取用神，非要取旺相的，那等于间接地去主观左右了卦象的吉凶定性，就不能叫客观预测了。在此情况下，应遵循“有殊取殊”的原则选取用神，世父戌土临月破，应父辰土值月令，这都算符合特殊条件，但这卦是问他人事情，古有“世为自己，应作他人”之说，所以问他人事，应位优先，应爻父母辰土优先作为用神考虑。
2、吉凶判断：
既已明确父母辰土为用神，摇得乾卦是六冲卦。从内容知晓，原注判断吉兆是基于“卦见六冲近病即愈”这个经验教条。但这其实有前提条件的，不是所有占近病见六冲卦就一定好，首先要用神不受动爻冲克或不是自变凶兆，这前提下，才可以单凭六冲卦象断近病无碍。此卦寅木受日冲而暗动，午火明动，因而构成财官连动生旺用神父母辰土的吉兆，所以断病愈。寅爻为何算暗动？寅受日冲，该爻刚好空亡，冲空即实乃暗动理论的其中一种常见模式。为何午动化未，“化绊”之爻依然能作用用神？因为在吉凶判断层面中，三绊有真绊假绊之分，除了两种情况属于真绊，其余的“绊”都属于假绊，属假绊的爻并不影响其正常的运动趋势，此卦的化绊属于假绊，在吉凶判断上当它没绊看待就可以。
3、应期细节：
吉凶已定性为吉兆，据此分析应期细节。在冲绊之日没到之前，午火的功能暂时失去，寅木是克用之忌神，是病因，寅木暗动没了午火作通关桥梁，就直接去克用神辰土，造成病重的现状。毕竟午火动绊只属于暂时性，到了子、丑日，午未的动绊就会被冲开，生旺用神使之病愈。之所以断丑日好而不断子日，因为子日冲绊是冲午火，冲绊的同时元神也被冲去，不能生父母，而丑日冲去未土之绊，又解放午火，因而人见好转。
作者：了然易语堂
理法分析：
预测父亲身体健康，则以父母爻作为用神。
原断中，野鹤以旺相临月之辰土作为用神，此不符合“天机尽泄于有病之处”的原则。用神两现，应以月破之六爻父母戌土为用神。
父母戌土被月建辰土冲破，日建申金没有生克的影响，此为休囚，但有气。
卦中忌神妻财寅木被日上申金冲起暗动，用神本已休囚，又被忌神暗动来克，为不利。幸元神官鬼午火发动化解，此为通关，即原断所说：“忌神与原神同动，则两生也”，为吉。
象法分析：
占父亲近病，近病在象法的分析中，有“近病逢冲逢空则愈”的论断。
用神父母戌土被月建所冲，此是一冲；而主卦乾为天，又为六冲卦，此为二冲，近病逢冲则为有利。
但为何“父病之甚重”？有两处原因：其一，日建申金冲卦中妻财寅木暗动，寅木为忌神暗动克用，日主近，故为近病，用神休囚被克，故病重。其二，元神官鬼午火发动化出未土，此为化合，元神“贪合忘生”，不能生用神，不能化开忌神之克，故病重。
有了吉凶的判断，则有应期。卦中问题之核心，是元神贪合忘生，不能生用神，不能化解忌神暗动之克造成的，所以元神化合被解开，则是病情好转之时。
“合处逢冲”为元神化合的应期。冲开所合，有两处时间，一为子日，一为丑日。而子日虽可以冲开所合，但是子水克午火，对元神产生了不利的影响，故为不利。而丑日，不仅可以冲开午未之合，丑土又可以帮扶用神戌土，故丑日为最合适。